Revue et association Tournant

Chères amies , chers amis,

En cette période de Noël 2011, les annonces concernant les terres alimentaires et leurs travaux, les projets liés à la revitalisation de nos villages nous sont parvenus , en promettant beaucoup d'autres contacts en 2012.

Je voulais vous présenter aujourd'hui cette annonce de Michel Joseph et de son équipe Tournant concernant les activités de cette association avec des pays de l'Europe de l'Est .

Nous constatons tous que la machine politique et économique Europe seule, tombe souvent en panne .

Sans vision sociale , solidaire et culturelle : l'Europe ne peut vivre. Pour cette raison, les activités de l'association Tournant sont des propositions pour l'avenir d'une Europe Fraternelle et l' acquisition du manoir de Montaphilant pour les conférences et séminaires liés à cette culture commune attend notre participation.

Il est de plus en plus question de biens communs pour cultiver des terres pour l'économie alimentaire, pourquoi n'en serait-il pas de même pour continuer à cultiver cette Fraternité Européenne qui a déjà commencé avec tous nos grands musiciens, philosophes et bâtisseurs?

Cordialement René Chaboy pdt de Lien en Pays d'OC

A propos de Montaphilant
Cher(e)s ami(e)s
Comme vous le savez sans doute, l'association 1901 à but non lucratif, Tournant, fut tout d’abord créée en tant que corps juridique porteur de la revue du même nom, laquelle vient d’achever sa vingt-et-unième année d’existence. Tournant, en tant que revue et association, est à l'origine de nombreuses initiatives : revues et éditions ; conférences, séminaires, cours en France et dans de nombreux pays ; interventions en art social, notamment à la prison de Fresnes et autour du problème social, psychologique et spirituel de la précarité ; aides aux pays dits "de l'Est"sous forme d'envoi de matériel, d'accueil de personnes, d'interventions gratuites (Roumanie, Tchéquie, Hongrie, Russie, Pologne, Ukraine, Bulgarie, Croatie) ; acquisition du manoir de Montaphilant (en limite de l'Ile de France), suivie depuis 2 ans de sa rénovation et de son développement comme centre culturel anthroposophique ouvert aux divers courants de recherche spirituelle actuelle .
Tout ceci s'est fait pratiquement à partir de rien et grâce au dévouement de tout un groupe de personnes qui ont consenti des dons ou prêts sans intérêt.
Actuellement, en ce qui concerne le manoir, nous avons dû tout d'abord entamer de très gros travaux - qui devront être poursuivis. Ces travaux ainsi que les matériaux et divers équipements, nous ont coûté la première année 14000 euros et depuis juin 2011 environ 25000 euros, dont 10000, non encore payés, s'ajoutent aux charges mensuelles.
Nous avons également embauché 3 permanents en contrats CDD, leur salaire étant subventionné à 80% par l’Etat.
Conséquence de tout ceci : depuis le printemps 2011 et de plus en plus, nous avons la chance de louer le manoir en gîte à des groupes (en décembre pratiquement chaque week-end), ce qui permet de penser qu’on aboutira dans un an à un quasi-équilibre.
Actuellement notre gros souci est triple :
1) combler le déficit actuel de 10000 euros (c’était encore 15000 il y a 3 semaines mais deux amis que nous remercions ont apporté en dons, l’un 4000 euros, l’autre 1000) ;
2) trouver environ 6 à 7000 euros pour la prochaine tranche de travaux qui devra commencer dans 1 mois ;
3) rembourser d’urgence plusieurs prêts échus à hauteur de 25000 euros – par exemple en trouvant quelques amis prêts à se substituer comme nouveaux prêteurs.
Pour assainir cette situation, l’association Tournant propose trois démarches distinctes à toute personne désireuse de nous aider et en situation de le faire :
- nous accorder des prêts, même modestes, si possible sans intérêt ou à faible intérêt ;
- de même pour des dons, sachant que s’ils interviennent avant le 31 décembre, ils pourront être remboursés par l’administration fiscale aux 2/3 en tant que réductions des impôts payés en 2012. En effet, le régime fiscal prévoit que, pour les associations d'intérêt général comme l'est l'association Tournant, l'Etat prend en charge 66% de chaque don sous forme d'une réduction d'impôts au donateur, dans la limite de 20% de ses revenus imposables.
Nous tenons à votre disposition les textes officiels et l'extrait de nos statuts qui prouvent la réalité de la chose (que l'on sait en général mais sans ces précisions).
A propos de ces dons, ajoutons que la cotisation ordinaire annuelle de 30 euros à l’association peut aussi être déclarée comme don aux œuvres. Et ici, un avantage particulier supplémentaire : une formule de cotisation de soutien de 110 ou 150 euros (ou plus… bien sûr !), permet de recevoir en même temps la revue et les livres en abonnement.
- la troisième possibilité est de souscrire une (ou plusieurs portions de) part sociale de propriété du manoir de Montaphilant. Une part complète vaut 22500 euros, une demi-part 11250, etc. L’objectif est pour nous de revendre encore une dizaine de parts pour arriver à une communauté de porteurs de 15 parts. Pour les budgets plus modestes, dans l’immédiat, ce serait bien si, par exemple, une dizaine de personnes souscrivaient chacune 1/10 de part, car ce serait le début d’une dynamisation. Seuls nous sommes sans moyens, mais, à nous tous, nous pouvons tout (comme le dit si bien Goethe, « Isolée l'aide se perd, mais jointe aux autres à l'heure juste, elle agit »).
Il s’agit ici de développer un instrument « homéopathique » de transformation de la vie sociale tout entière. C’est ce qui est devenu encore plus nécessaire aujourd’hui : les humains vivent dans la peur, la haine, l’illusion parce qu’on les y oblige de manière subtile – pourtant tous aspirent à une vie sociale authentique, à des rapports humains fraternels, à une vie culturelle dans laquelle les idéaux spirituels profonds auraient leur place.
Merci à vous toutes, à vous tous, de tenter ensemble d’y contribuer.


Le Printemps de Prague, une « troisième voie » qui rencontrait l’impulsion de triarticulation sociale

Michel Joseph (un article écrit en 1975 dans "Triades", suite à ma participation au congrès d'Achberg de 1974 )

Dès les plus beaux jours du « printemps de Prague », en 1968, des contacts
s'étaient établis entre des personnalités de Tchécoslovaquie représentatives de la révolution pacifique qui s'y opérait, et des acteurs du
nouveau mouvement pour la triple organisation de l'organisme social (1) qui, s’étant mis en sommeil depuis 1922, recommençait depuis quelques années à se déployer à l'échelle internationale.
Un des résultats a été le Congrès international « Troisième Voie» qui s'est
tenu du 9 au 19 août dernier (1974) au Centre Culturel International d'Achberg, près de Lindau sur le lac de Constance et réunissait environ 500 personnes venues d'une quinzaine de pays différents et de multiples horizons intellectuels.
Ce congrès, qui témoigne de la vitalité croissante des idées de la Tripartition, est aussi un résultat de contacts qui se sont poursuivis et approfondis après la tragédie du 21 août 1968.
L’idée qui les rassemblait était de créer une cellule-germe où puisse s'accomplir, en permanence et dans des conditions d'entière liberté, un travail visant à édifier une vie commune et une coopération pacifique des hommes dans la vie sociale et dans les rapports des peuples entre eux; une cellule-germe qui serait suivie de beaucoup d'autres de même nature, encore à naître, et qui devait permettre que «le modèle de la société démocratique, humaine, socialiste, devienne celui de l'avenir européen » (selon les paroles du réformateur économique praguois, Ota Sik) (2). Cette recherche commune se donnait le nom de « Troisième Voie », un mouvement qui ne devait ressembler en rien aux troisièmes voies dont se réclamaient souvent les partis politiques en France, en Allemagne ou ailleurs. II ne s'agissait en effet ni d'une voie médiane (ou synthèse) entre le capitalisme et le communisme, ni d'un centrisme, et encore moins d'un quelconque socialisme.

Les trois principes de la liberté, de la démocratie et du socialisme - principes
contradictoires et complémentaires - agissent en opposition, et de manière tout aussi malsaine, dans les deux systèmes antagonistes du capitalisme et du communisme, l'un engendrant la dépendance de l'homme à l'égard du capital privé, l'autre la dictature du parti et de sa bureaucratie. D'un côté, on affirme que la liberté économique, basée sur la propriété privée des moyens de production, en liaison avec le système pluripartite et parlementaire, peut seule contribuer au bien-être de tous. Mais c'est précisément ce principe du libéralisme économique et de la propriété privée du capital qui est pour le camp adverse la racine de tout mal, de la guerre et de l'exploitation, de l'aliénation et de la manipulation des masses, de la misère dans le Tiers-Monde et de la destruction de l'environnement. Aux principes de la société bourgeoise, il oppose alors ceux d'une vie économique planifiée par 1'Etat sur la base de la propriété collective, permettant à tous les hommes sans distinction de profiter des richesses. D'un côté, on veut donc placer tout sous le signe de la liberté, mais d'une liberté étroitement dépendante de l'économie (de l'argent), la liberté du self-made-man qui exclut tout socialisme, une liberté qui, parce qu'elle s'applique arbitrairement au domaine économique, produit tous les dommages que l'on sait. De l'autre côté, tout fonctionne selon le principe du socialisme étatique, au détriment de la liberté et de la démocratie, sacrifiées « temporairement » ( ! ) comme des luxes qui, « dans la conjoncture historique actuelle », ne pourraient que nuire à l'édification du « socialisme ».
Le « Printemps de Prague, ce fut la prise de conscience par tout un peuple
de la nécessité de trouver une issue à cette double impasse. On ne peut bâtir arbitrairement un ordre social entièrement sur le principe de liberté, ni entièrement sur celui d'égalité, sans nuire profondément à l'équilibre de l'ensemble.
Car ces deux principes dégénèrent alors, soit en hégémonie politique, économique et culturelle de ceux aux mains de qui se trouve concentré le capital (système de l'Ouest), soit en une domination des fonctionnaires entraînant la bureaucratisation totale de l'économie, de l'Etat et de la culture (système de l'Est). Dans les deux cas - un peu moins manifeste cependant dans le second - tout prend l'aspect d'une marchandise monnayable : le capital, le sol, le travail, l'esprit humain et ses oeuvres, l'information et l'éducation, et jusqu'aux décisions « démocratiques elles-mêmes...
Les Tchèques et Slovaques commencèrent à porter remède à cette situation en observant simplement les faits, hors de toute théorie; ils constatèrent que la société, tout comme l'homme, n'est pas unidimensionnelle, n'est pas un mécanisme, mais un véritable organisme vivant que constituent trois systèmes fonctionnels bien distincts l'un de l'autre. L'économie, le système juridique et la vie culturelle sont les trois fonctions qui ne peuvent concourir à former un véritable tout humain que si elles obéissent aux principes correspondant à leur nature.
Les réformateurs de Prague identifièrent ces principes dans la liberté (pour
la vie culturelle), la démocratie (pour le juridique) et le socialisme (pour la
vie économique). Et par là, le Printemps de Prague retrouvait les impulsions
déjà encloses dans la devise de la Révolution française : liberté, égalité, fraternité - termes absolument inconciliables, chacun ne pouvant que contredire les deux autres tant qu'on ne considère la société que comme un Etat unitaire et centralisateur, et non comme un organisme, un ensemble social dans lequel agissent et s'interpénètrent ces trois fonctions différentes.
Le socialisme est la loi fonctionnelle de l'économie; en effet, en raison de la division du travail et de la mondialisation de la production, nous ne travaillons jamais pour nous-mêmes, mais pour les autres, pour toute la société. Inversement, le consommateur reçoit les biens et produits dont il a besoin de milliers de travailleurs qui n'appartiennent pas à sa sphère de vie. La fonction de la vie économique, c'est la circulation et la transformation des marchandises, de l'argent aussi par conséquent, ce qui devrait interdire tout monopole du capital ou du travail humain. La circulation ne doit pas être entravée ou dirigée, ni par des individus ou des lobbies, ni par des
Etats, elle doit donc être associative (fraternité), réglée par les personnes actives dans son champ: les organisations de producteurs, de commerçants, de consommateurs. Mais pour cela, les besoins doivent correspondre à des réalités humaines, ne pas être imposés ou suggérés par l'économie ou par l'Etat: une vie culturelle libre, basée sur l'initiative et la créativité personnelles, est donc indispensable pour, entre autres, définir les réels besoins humains. Quant à l'Etat, au juridique, son rôle devrait se réduire à assurer la médiation entre l'économique et le culturel, à faire respecter les droits et les lois établis par les citoyens eux-mêmes, afin que l'économie et la vie culturelle ne débordent pas leurs domaines respectifs et puissent assumer correctement leurs tâches.

On peut reconnaître dans tout cela les grandes lignes de la tripartition (ou triarticulation) de l'organisme social telle que Rudolf Steiner l'a formulée (3) : « socialisme pour la vie économique, démocratie pour la vie juridique ou de l'Etat, liberté pour la vie spirituelle » (9 août 1919).
Mais cette description est-elle fidèle par rapport à ce qui commençait à se
réaliser en Tchécoslovaquie en 1968? Car la condition d'une stratégie de la Troisième Voie était que des courants de pensée d'origines très
différentes se reconnaissent dans ce modèle de société tripartite.
C’est ce qui apparut pendant un temps, après la tragédie de l’invasion des chars soviétiques du 21 août 1968. Plusieurs congrès internationaux «Troisième Voie» se déroulèrent alors, et tous témoignent que les idées du «socialisme à visage humain » étaient « plus fortes que les canons » et que, à travers les contacts qui se sont poursuivis et approfondis, elles ont continué de converger avec les idées de la tripartition dont la vitalité ne cessait de s’affirmer. Ainsi, même si au niveau de la pensée des divergences se faisaient jour du côté des Tchèques, dont le cheminement propre se révélait encore marqué par la pensée analytique et trop abstraite du marxisme, l'accord total sur ce modèle de société semblait se réaliser,.
Au Centre Culturel International d'Achberg (INCA), près de Lindau, Ota Sik décrivait la genèse du printemps de Prague, préparée pendant plus de dix ans, et exposait sa conception personnelle de la Troisième Voie. Quelques
différences apparurent alors : selon l'orateur, le capitalisme et le communisme ne pouvaient être opposés l'un à l'autre au titre de principes quasi métaphysiques car pour loi, le communisme n'est lui-même qu'un capitalisme d'Etat qui entraîne une aliénation plus grande encore de l'individu (4). II n'y aurait donc pas de différence de nature entre les deux systèmes.
Selon nous, c'est peut-être ne pas tenir suffisamment compte
de la psychologie des peuples; l'Ouest est plus marqué par l'impulsion de
liberté, l'Est plus enclin à suivre celle de la fraternité - encore faut-il préciser
que la Tchécoslovaquie n'a jamais appartenu vraiment à l'Est, mais plutôt au
Centre comme l'Allemagne et l'Autriche.

Vous pouvez rejoindre le groupe Eurosophia sur facebook

Chatou le 19/02/2011

Chers amis de Rudolf Steiner,

La revue Tournant s'est créée au moment de la Chute du Mur. Les Allemands appelaient cela " die Wende", le tournant - c'est la raison principale qui nous a inspiré ce titre : le tournant européen et spirituel ! 20 ans après, Tournant existe toujours, a commencé d'éditer aussi des livres d'anthroposophie, et vient de créer 2 autres émanations de lui depuis fin novembre 2010. La première est un groupe facebook très vivant appelé "Tournant spirituel". C'est un groupe comportant actuellement 80 personnes réparties aux 4 coins du monde, groupe fermé mais auquel toute personne inscrite sur facebook peut accéder en en faisant la demande. Dans celui-ci nous avons commencé par une étude de différents rythmes (ceux de 12 ans, de 21 et de 33 ans notamment), puis nous avons fait ensemble un merveilleux travail d'échanges sur les 12 Nuits Saintes chaque jour du 25 décembre au 6 janvier, sorte de bilan de l'année écoulée et de prévisualisation de celle qui commençait ( c'était une sorte de séminaire planétaire dans lequel chacun apportait ses images, ce qui vivait en lui). Nous avons continué en abordant beaucoup de sujets, mais toujours dans cette même ambiance de l'âme méditative et inspirée par toutes les résonances venant de tous les autres. Ce qui se passe dans le monde est très important : la crise belge, l'idée et le mouvement du revenu inconditionnel d'existence, les révolutions dans les pays arabes, les phénomènes cosmiques - et aussi ce qui se passe dans les âmes, l'éveil de nouvelles possibilités de perception, les expériences individuelles, la manifestation du Christ éthérique... A partir de ce groupe du Tournant spirituel est née la 3ème émanation de Tournant : une nouvelle revue gratuite en ligne appelée "Pour le réveil des consciences", accessible à tous et alimentée en partie par ce qui s'échange comme idées dans le groupe Tournant spirituel. Le "Réveil... " paraît toutes les 3 semaines (c'est donc un tri-hebdomadaire... ), nous préparons actuellement le n°4 et pour y accéder, il vous suffit d'aller sur le blog suivant :cliquer ici  

Bien entendu, vous pouvez demander aussi à rejoindre le groupe Tournant spirituel. la revue et ses 2 émanations représentent ainsi 3 cercles de plus en plus vastes et se soutenant mutuellement : depuis le groupe sur facebook , puis les lecteurs du Tournant 'classique (et papier), et enfin ceux qui lisent le Réveil des consciences. Bien sûr, un certain nombre de personnes se retrouvent dans les 3 cercles à la fois; elles peuvent ainsi mieux aider à la communication synthonique des trois, à la dynamisation des consciences. A côté de cela, nous avons acquis un manoir à la limite de la région parisienne et de l'Aube. C'est une ancienne commanderie templière du XIIIème siècle et centre de séminaires, ou gîte pour les promeneurs qui peut héberger 30 personnes. Vous pouvez d'ores et déjà y passer, y séjourner car il faut que ce centre vive. Vous pouvez aussi vous associer aux porteurs de parts de la SCI que nous constituons pour la propriété juridique, vous pouvez aussi y proposer des stages ou autres activités, des fêtes, etc.

Nous avons encore besoin de votre aide à tous, aussi en vous abonnant à Tournant ou en adhérant à l'association de Montaphilant pour le devenir humain (AMDH).
Merci à vous tous/toutes et bonne lecture. Peut-être à bientôt. Association Tournant

Vous pouvez rejoindre le groupe Tournant spirituel sur facebook

Ateliers Rudolf Steiner 2 rue Grande Chaumière 75006 Paris
Biographie et art social :
Comment se métamorphosent les sept arts
dans le travail biographique méditatif.

Par Michel Joseph (formateur en art social et astrosophie, docteur en philosophie)

Le projet est d’établir le lien entre la démarche méditative et celles de l’art social, ceci afin de vivre plus concrètement le sens de notre existence terrestre et de devenir co-créateurs de notre vie individuelle et sociale. De nombreux exercices méditatifs et d’art social nous aideront à y parvenir de manière active.

Les samedis indiqués ci-dessous de 14h à 17h
SAMEDI 5 NOVEMBRE : LA MEDITATION COMME METAMORPHOSE DES 7 ARTS7 JANV 2012 : ARCHITECTURE, SCULPTURE ET PEINTURE
31 MARS : MUSIQUE
23 JUIN : POESIE, EURYTHIE ET ART SOCIAL